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新潟 村上 佛海上人 龍 紙本肉筆掛軸 即身仏 真言密教 新潟。Amazon.co.jp: B-1360【真作】田村月樵②肉筆紙本羅漢図掛軸日本。法橋 國井道成師 肉筆『法然上人月影』太巻掛軸 | 東京書芸館。軸先含めない全体的な大きさは206cm×43cm程度です。湯殿山の行人であり、即身仏となった最後の人物として知られる[1]。幼名庄次郎。両親の反対にあったため、18歳のとき密かに家を抜け出し、羽前国田川郡大網村（現在の山形県鶴岡市大網）の寺院、注連寺の快音住職のもとで入門する。この間、湯殿山の仙人沢、伊豆天城山中、あるいは酒田の海向寺などで修行を積んだ[2][3]。また、35歳のときより、穀類を断つ修行である、木食をはじめている[3]。明治7年（1874年）には故郷の村上に戻り、同地の観音寺で晩年をおくった[3]。これを達成したのち、再び観音寺に戻った。明治36年（1903年）3月20日、同寺において死去した[2]。掛軸 南無阿弥陀仏 肉筆 山田瑞渓書 (仏事用 掛け軸六字名号 尺。仏海（ぶっかい、1828年6月20日 - 1903年3月20日）は、江戸時代末期から明治時代にかけての真言宗僧侶。。こ*る様 佐藤朴堂『旦坐喫茶』茶道具 一行書 大徳寺派福聚院住職 掛軸24111。仏海1828年6月20日 - 1903年3月20日幼名近藤庄次郎生地越後国岩船郡安良町没地新潟県村上町 観音寺テンプレートを表示生涯編集文政11年5月9日（1828年6月20日）、越後国岩船郡安良町（現在の新潟県村上市安良町）で[2]、商人・近藤庄助の長男として生まれる[1][2]。祖*品様 干支　牛　硯　中国上海硯　　硯3点セット。【レア・真筆】寺山修司　色紙　『幸福が遠すぎたら』フレーズ。16歳のとき、背負っていた近所の子供を、誤って地面に落としたことを契機として、仏道を志すようになる[1]。手島右卿　臨哀冊　半紙６枚 No.1。東福寺 同聚院 西部文浄 自筆一行書「日々是好日」掛軸 茶道具 茶掛 C-10。その後、末寺である本明寺に、剛海住職の指導の元、15年ほど身を置く[2]。書道半紙　別漉高級書道半紙　雪　1000枚×2 約1600〜1800枚。掛け軸　大津絵　高橋松山［拾人衆］紙本　共箱！。湯殿山麓の仙人沢においては2度の千日行をおこない[1]、燃え盛る線香を手にして川に飛び込む修行や、手のひらに油を注ぎ、そこに燈芯を入れて火を灯す修行といった、荒行をおこなったと伝えられる[2]。水木しげる　直筆　サイン入　色紙。掛け軸 渓雲 「 無一物中無尽蔵 」 紙本 希少 軸装 茶掛 茶道具 掛軸 美品。行成ったのち、各地の神社仏閣を参拝する旅を経て、慶応3年（1867年）に本明寺住職となる[2][3]。掛軸 茶掛 大橋香林和尚筆【瑞雲】自筆 懐紙 二字書 大徳寺 住職 横物 茶掛。和硯　硯石　蒼龍石⑦　流れる雲のような石紋。しかし、明治21年（1888年）には注連寺が火災で焼失したために同寺に戻り、住職となって再建を主導した。掛軸 100、138、140 3幅セット。明清行草字典。真言宗より権少僧正の僧階を贈られる。円の循環や永遠性を富士山と絡めた○『まるふじ』△がんどうあつし○太陽シンプル日本。美品 掛け軸 宝林寺 福本積応作 兜画賛「丈夫意気高五月天」禅語 端午の節句。